В первой половине 20 века Ванкувер быстро менялся: улицы становились гуще, в порту работали докеры с рассвета до ночи, а рядом с городской жизнью жили общины Musqueam, Squamish и Tsleil-Waututh, продолжавшие собственные традиции. Одежда в то время говорила о людях больше, чем официальные записи. В городе легко было увидеть жителей в шерстяных пальто и простых платьях, которые стали популярны после Первой мировой войны. На рабочих площадках стояли рыбаки, лесорубы и портовые рабочие во фланелях, теплых куртках и вощеных дождевиках, которые спасали во время бесконечных дождей. А в соседних общинах Salish weavers работали с кедровой корой и шерстью горной козы, создавая накидки и плетеные одеяла, в которых жили истории семей.
Эта статья перенесет вас в тот период и покажет, как ванкуверская одежда от 1900 до 1950 года отражала жизнь разных сообществ: городских, рабочих и коренных. Без украшений, но с вниманием к деталям. Это история о людях, их труде, ежедневных привычках и традициях, которые не исчезли даже под давлением быстрых изменений. Далее на vancouveranka.
Исторические условия
Ванкуверцы привыкли к постоянному дождю и ветру. Люди выходили из дома в шерстяных пальто, плотных свитерах и шляпах, защищавших от сырости. На причалах рыбаки проверяли сети, осторожно переставляли ящики с рыбой, а вода брызгала на вощеные куртки и резиновые сапоги. Лесорубы, одетые во фланелевые рубашки и теплые шерстяные куртки, спасавшие от сырой прохлады леса, готовили топоры и пилы. Порты работали почти круглосуточно, а портовые рабочие носили комбинезоны и кожаные ботинки, которые выдерживали тяжелый физический труд.
В тех же окрестностях жили общины Musqueam, Squamish и Tsleil-Waututh. Ткачи плели накидки и одеяла из кедровой коры и шерсти горной козы. Юбки и регалии для церемоний передавались от старших младшим. Каждая накидка сохраняла историю семьи и общины, и одновременно была практической: защищала от холодного ветра и влаги, особенно во время долгих прогулок или работы у реки.
Мода из Европы и США тоже ощутимо влияла на жизнь людей. В магазинах города продавали пальто, платья, шляпы, костюмы и рубашки по британским образцам. Ванкуверцы подбирали одежду не только для тепла или комфорта, но и чтобы соответствовать социальным нормам и профессиональным требованиям. Женщины часто носили длинные платья и шерстяные пальто, мужчины – костюмы и рубашки, но для работы в портах и в лесу подбирали более крепкие материалы.
Колониальная политика и ассимиляция влияли на повадки людей. В школах и интернатах детей коренных народов заставляли носить европейскую одежду и ежедневное использование традиционных вещей сократилось. Однако на праздниках и во время церемоний плетеные одеяла, накидки и регалии продолжали сохранять значение и передавать истории семьи.
Кроме того, тогда по одежде можно было определить, кем работает человек, какой у него социальный статус и принадлежность к обществу. Улицы, порты, леса и поселения коренных народов вместе создавали живую картину жизни региона. Наряды каждого человека имели практическое значение и одновременно рассказывали о его роли в мире вокруг.
Городская одежда европейских и иммигрантских сообществ
В начале столетия в городе появились британские фасоны. Женщины носили длинные платья с подчеркивающими талию корсетами и пальто с широкими воротниками. Шляпы были большими, часто с перьями или лентами. Мужчины одевали костюмы с жилетами, рубашки с высокими воротниками и галстуки, часто дополняли образ цилиндрами или фетровыми шляпами. Ткани были преимущественно шерстяные, плотные, чтобы спасать от холодного ветра и дождя.
В 1910–1920 годах одежда стала проще. Стали шить более короткие платья, а пальто – менее объемными, также появились водонепроницаемые дождевики. Женщины стали носить более практичные шляпы, мужчины – более легкие костюмы. Более того, появление фабричных тканей облегчило пошив одежды, и его можно было носить каждый день, не жертвуя комфортом.
В 1920–1930 годах благодаря модным журналам в Ванкувере начали появляться современные стили одежды. Платья стали еще короче, также популяризировались прямые модели. На мужских костюмах упростили крои, а пальто еще долго создавались теплыми из-за погоды. Впрочем, одежда стала более удобной для прогулок по городу, работы в магазинах и путешествий по трамваям.
Еще чуть позже на городскую моду повлияли Голливуд и европейский крой. Женщины уже носили платья с четкими плечами и изящными воротниками, мужчины – костюмы с широкими лацканами. Пальто оставались актуальными, но появились детали декоративного характера – пуговицы, пояса, манжеты. Ткани все еще были тяжелые и шерстяные, только понемногу начали появляться более легкие хлопчатобумажные материалы для летних комплектов.
1940-1950 годы принесли военный стиль. Мужские костюмы и пальто брали силу кроя от униформы, женские платья упрощались, украшений становилось меньше, а ткань вообще экономили.
Рабочая одежда
Для работы в порту, на рыболовных причалах или в лесу практичность была главным критерием. Вещи шили из фланели, грубого хлопка, шерстяных тканей. Свитера носили плотные, с высокими горловинами, чтобы спасали от холода и ветра.
Рыбаки носили вощеные куртки и плащи, резиновые сапоги и штормовые капюшоны, потому что дождь и брызги из воды постоянно требовали защиты. В рыболовных поселениях распространялись также шерстяные свитера и брюки из грубой ткани, которые быстро сохли и держали тепло.
Портовые рабочие в основном носили комбинезоны, кожаные ботинки и защитные жилеты. Кроме того, одежда была плотная, крепкая, иногда просроченная двойными швами, чтобы выдерживала работу с тяжелыми ящиками и канатами. На пальцах рук у многих были кожаные перчатки, защищавшие от трещин и порезов.
Лесорубы чаще надевали шерстяные рубашки, кожаные перчатки и куртки Mackinaw, сохранявшие тепло даже в мокром лесу. Ботинки также шились плотными и с толстой подошвой, чтобы можно было ходить по болотистым участкам и каменистым склонам.
Если подытожить, то рабочая одежда стала частью идентичности приморских общин. На причалах, в портах и в лесу люди узнавали друг друга по стилю, тканям и комбинации курток и сапог. Правда увлекает? Так одежда не только отражала, где ванкуверцы работают, чем занимаются, но и позволяла выживать в суровом приморском климате.
Традиционная одежда коренных народов
Самое интересное было бы поговорить именно об общинах Musqueam, Squamish и Tsleil-Waututh. Именно они производили одежду из того, что давала природа. Использовали кедровую кору и шерсть горной козы, а исторически еще и шерсть волчьей собаки Salish. Кедровую кору очищали, нарезали тонкими полосками и обрабатывали, чтобы она становилась гибкой, а шерсть пряли вручную и красили натуральными красителями – красным из корней, желтым из коры, темным – из листьев и ягод.
Однако техники ткачества были сложными. Например, использовали твил, что позволяло делать ткань крепкой, плотной и одновременно легкой. Самое главное, что каждая накидка или одеяло имели узоры, которые показывали принадлежность к семье, племени или статус общин. Накидки и плетеные одеяла носили каждый день, а праздничные версии создавали для церемоний, когда собирались все члены общины. Юбки, накидки и головные уборы также являлись частью церемониальной одежды, и каждый элемент имел свое значение.
В первой половине 20 века использование традиционной одежды в повседневной жизни уменьшилось. Многие вещи остались для праздников и ритуалов. Поэтому младшие поколения носили европейскую одежду в школах и на работе, но плетеные одеяла, накидки и регалии продолжали сохранять культурную память.
Влияние мировых событий
Первая мировая война существенно изменила мужскую моду в городе: костюмы и пальто постепенно стандартизировали, ткани использовали бережно, а силуэты стали более сдержанными и четкими. В тридцатых годах Великая депрессия еще больше упростила одежду: люди шили вещи из доступных материалов, отказывались от лишнего декора, а крои пальто и платья делали максимально простыми и практичными.
Как уже отмечалось, Вторая мировая война ввела военные мотивы в повседневную одежду. В настоящее время распространялись новые технологии: легкие шерстяные полотна и синтетические смешанные материалы, которые лучше сохраняли тепло и выдерживали дождь.
Даже политика интернатских школ оказала большое влияние на коренные общины. Детей заставляли носить европейскую одежду и запрещали традиционные накидки и плетеные одеяла. Это прервало естественную передачу ткацких традиций в повседневной жизни. В то же время, праздничные и церемониальные изделия продолжали создавать и использовать внутри общин, сохраняя основу культурного наследия.
Уже послевоенные перемены заложили базу для моды 1950 годов. Одежда оставалась практичной, неприхотливой в уходе, а фасоны становились более удобными для ежедневной работы и быта. Коренные общины тем временем использовали традиционные накидки и плетеные одеяла во время важных событий, передавая ткацкие знания следующим поколениям.
Источники:
- https://ywcavan.org/blog/2025/06/living-threads-coast-salish-wool-weaving
- https://www.donsmaps.com/pacificnwclothingmasks.html
- https://ied.sd61.bc.ca/wp-content/uploads/sites/112/2019/02/Coast_Salish_Connecting_Art_Enviornment__Traditions_Lessons.pdf
- https://thetyee.ca/News/2018/04/11/Musqueam-UBC-Learning